Религия в Японии: синтоизм, буддизм, христианство

Религиозный синкретизм: почему японцы исповедуют несколько религий

Когда я начала изучать культуру Японии, я помню что меня удивил тот факт, что японцы одновременно исповедуют разные религии и они чудесным образом гармонично существуют друг с другом. Японская религия это очень важная тема, в которой нужно разобраться если вы хотите понимать, как японцы смотрят на мир. Давайте изучим эту тему глубже в этой статье!

В большинстве статей, посвященных Японии, упоминается о присущем японскому обществу религиозном синкретизме. И о том удивительном факте, что согласно опросам и переписям населения число сторонников синтоизма составляет 84% населения, буддизма – 71%. А еще ведь в Японии живут почти 3 миллиона христиан, есть последователи различных сект. Это не путаница и не арифметическая ошибка.

Хотите каждый день узнавать что-то новое о жизни в Японии, ее культуре, кухне и истории? Подписывайтесь на наш канал в Телеграме: https://t.me/+zb2N9kg28_syMzky

Для японцев совершенно естественно молиться в синтоистском храме, венчаться по христианскому обычаю в церкви, а прощаться с близким человеком навсегда – в буддистском. Это и есть пример религиозного синкретизма – соединения в жизни человека и всего общества различных религиозных положений и их взаимного влияния. Речь идет, прежде всего, о синтоизме и буддизме. Такое соединение и взаимовлияние порождают веротерпимость, уважительное отношение к чужим религиозным взглядам.

У японского общества есть печальный опыт кровавой религиозной войны в VI веке между сторонниками общепринятого тогда культа предков синто (синтоизма) и поборниками проникшего с Корейского полуострова буддизма. В действительности, эта была

борьба двух могущественных родов Мононобэ и Сога за власть в стране. Победил тогда род Сога, буддизм был провозглашен государственной религией. Ради победы «правильной» новой религии Сога не пожалели даже императора. На престол впервые в истории Японии была возведена женщина по имени Суйко, а принцем-регентом стал ее племянник Сётоку. Он был ярым сторонником рода Сога и буддизма, правителем, основавшим в стране несколько десятков буддистских храмов. И человеком, добровольно оставившим пост принца-регента и проведшим последние 15 лет своей в жизни в молитвах в храмовом комплексе Хорюдзи. Самое любопытное, что основы религиозной терпимости заложил в японском обществе именно принц Сётоку. Поддержав «буддистскую» группировку и поднявшись благодаря ее победе на самую вершину власти, он осознал размер возможной катастрофы для страны в случае продолжения религиозной резни. Принц предпринял попытки примирить победителей с оставшимися в живых синтоистами. Ему принадлежит фраза: «Буддизм – это ветви на дереве синто, а конфуцианство – листья на этих ветвях».

Синтоизм: исконная религия Японии

Тысяча ворот тории в святилище Фусими Инари, Киото

Культ предков синто (синтоизм) – это японская национальная религия, в отличие от привнесенного в страну буддизма или христианства.

Название этой религии «синто»（神道） пишется двумя иероглифами, первый из которых означает «божество», второй – «путь», а вместе «путь богов». Согласно мифологии синто, японские острова создала супружеская пара божеств Идзанаги и Идзанами. Их дочь Аматэрасу, богиня Солнца, отправила на Землю своего внука Ниниги, завещав его потомкам править Страной восходящего солнца до скончания веков. Завет был скреплен передачей символов власти императоров Японии. Эти символы – меч, ожерелье и зеркало – сохранились в синтоистском храме Исе до наших дней. Выполнить завет смог правнук Ниниги по имени Дзимму-тэнно, который стал первым императором, основав государство в 660 году до н.э. в завоеванной им священной местности Ямато. Отсюда следует догмат об исключительности Японии и божественном происхождении императорского рода.

У древних японцев был культ обожествления усопших предков и окружающей природы. Божествами (их называли «ками» 神) могли стать деревья, реки, озера, горы, явления природы. Чтобы указать, что это ками, японцы ограждали место его нахождения канатом, который украшали бумажными флажками белого цвета. Канат плели из рисовой соломы. Ками можно задобрить жертвоприношениями и выполнением ритуальных обрядов. Чтобы ками обратили на человека внимание, он должен перед алтарем дважды хлопнуть в ладоши.

Богов и духов в синтоизме великое множество. Каждый японец ведет свое происхождение от одного из этих духов. После смерти японца его душа может превратиться в ками, но только при определенных обстоятельствах.

Для нас покажется странным и необычным, однако в синтоизме не существует канонических книг. У каждого синтоистского святилища свои предписания, свои мифы. В других святилищах о них могут просто не знать. В исторической летописи «Кодзики», которая написана на смеси китайского и японского языков и датируется VIII веком, собрана часть общих мифов синто. Летопись создавалась на основе преданий, которые до этого передавались из уст в уста. В «Кодзики» впервые озвучена мысль о божественном происхождении микадо (императора) и о превосходстве японцев над другими народами. Часть мифов попала в знаменитые «Нихон Сёки» («Записанные кистью анналы Японии»). Любопытно, что анналы и мифология японские, но записаны они на китайском языке.

Синто проникнут националистическим духом. Божественное происхождение имеет только японская нация, в силу этого остальное человечество исповедовать синтоизм не может. Целью жизни последователя культа синто должно стать осуществление идеалов предков. А предки видели это в духовном слиянии с божеством при помощи молитв и обрядов. Таким путем спасения души можно достичь уже в нашем, а не в потустороннем мире.

После «Реставрации Мэйдзи» синтоизм в 1868 году провозглашается государственной религией. Создается министерство по делам синто. Главным культом провозглашается культ микадо. Для поддержания боевого духа своих солдат в начавшихся войнах с Россией и Китаем погибших бойцов стали сразу объявлять ками. К чему это все привело, общеизвестно. После капитуляции император отказался от своего божественного происхождения, а синтоизм по новой конституции стал одной из религий.

Составляющие службы в синтоистском храме: очищение (хараи), жертвоприношение (синсей), молитва (норито), возлияние. Таких храмов в стране насчитывается более 80 тысяч. Обычно храмы посвящают одному ками, но есть и такие, где почитаются несколько ками. Построены храмы в очень живописных местах. Есть святилища, которые не имеют построек. Это участки, замощенные галькой и огороженные соломенным канатом. Перед входом на территорию основного строения в храмовом комплексе (оно называется «хондэн») обязательно ставят так называемое «тории»（鳥居）. Это сооружение, похожее на ворота. Когда-то боги выманивали скрывшуюся в небесном гроте богиню Аматэрасу, отчего весь мир погрузился в темноту, с помощью петухов. Петухов посадили перед гротом на насест, который со временем принял у японцев форму тории.

Отправляют службу в храмах священники, которых называют «каннуси». Их готовят два университета. Раньше должности каннуси передавались по наследству. В храме каннуси одевают белое кимоно, белую или цветную плиссированную юбку и черную шапочку.

Давайте прогуляемся по одному замечательному храму в Киото!

Буддизм в Японии: история и школы

Буддизм проник на территорию Японии в VI веке из Кореи. В ту далекую эпоху государство Ямато поддерживало одно из корейских государств в войнах с соседями. По преданиям, именно тогда на острова прибыло несколько буддистских монахов. Безусловно, влияние на благосклонное восприятие буддизма частью японской знати был тот факт, что эта религия уже укоренилась к тому времени в Китае. Так сложилось исторически, что «японский» буддизм сложился из соединения буддистских идей, мифов синтоизма и японской культуры.

Больше о культуре Японии в нашем ТГ-канале: https://t.me/+zb2N9kg28_syMzky

Неожиданно появившийся в жизни страны буддизм был использован одной из дворцовых группировок во главе с родом Сога для укрепления своих позиций при дворе императора. Сога настолько вошли во вкус, что этим не ограничились, императора убили и фактически захватили власть в стране. В самом начале VII века Сётоку объявил своим указом, что отныне все японцы должны почитать три новые святыни: Будду, дхарму (учение) и сангху (община, храм). В 685 году императорским указом буддизм фактически объявлялся государственной религией.

«Равновесие» в положении двух религий власти страны установили только к концу VIII века, повелев буддистским монахам и синтоистским каннуси совместно проводить богослужения и вместе участвовать в празднествах. Было также объявлено, что старые божества культа синто – это перевоплощение буддистских богов, а некоторые из ками смогли достичь просветления, то есть объявлялись бодхисатвами.

В Японии буддизм получился очень «пестрым»: постоянно возникали, исчезали все новые секты. Самой известной стала разновидность буддизма «дзэн-буддизм». Ее догматы во многом совпадают с догматами китайского чань-буддизма. Цель человека – достижение просветления (сатори). Это возможно только путем духовного общения.

Со временем буддистские монастыри превратились в серьезную силу. Начались стычки, а потом и настоящие войны монастырей между собой и с феодалами. Япония погрузилось в эпоху Смутного времени. В попытке положить конец смуте и снова объединить страну крупный феодал Ода Нобунага умело воспользовался преимуществами огнестрельного оружия, которое стал получать от первых проникших в Японию европейцев, и нанес удар по многочисленным недругам и по буддийским монастырям. В них он видел одну из причин раздробленности страны. Он не только нападал и разрушал самые крупные и богатые из них, но и приказал истреблять буддистских монахов. Счет шел на десятки тысяч убитых и замученных. Буддизм перестал существовать как политическая сила, с которой власти раньше должны были считаться, и стал инструментом управления в руках правителей эпохи Токугава.

Однако с упадком последнего в истории сёгуната пришла в упадок и буддийская церковь. Окончательно буддизм лишился своего привилегированного положения в Японии с началом «Реставрации Мэйдзи».

Христианство в Японии

Появление на островах первых европейцев, привезенное ими огнестрельное оружие сыграло заметную роль в истории Японии. Именно благодаря поддержке европейцев Ода Нобунага стал одерживать свои победы. Он был близок к объединению страны, но был убит. К этому моменту в Японии активно продвигали христианство многочисленные миссионеры, в том числе иезуиты. Остров Кюсю фактически стал христианским – новую религию приняли местные феодалы. Такое сверх активное проникновение не понравилось новым властям, которые взяли курс на самоизоляцию стран от чуждых и вредных иностранных влияний. Иностранцы были изгнаны из страны, отныне им разрешалось торговать только в строго ограниченных местах под контролем сёгунов. Миссионеров убили, христианство запретили. Победивший клан видел в нем инструмент влияния европейских держав. В ответ вспыхнули восстания в «христианских» областях. Власти смогли быстро и с невиданной жестокостью подавить.

Когда контакты под дулами пушек «черных кораблей» американского командора Перри возобновились в 1853 году, новую волну миссионеров (теперь протестантских) массы встретили враждебно, дело часто доходило до их убийства и террористических акций против христианских миссий. По словам прибывшего в Японию в 1860 году иеромонаха Николая (Касаткина), для японцев иностранцы были просто зверьми, а христианство – злодейской сектой чародеев. Япония в ту эпоху оставалась последним островком, который еще не захлестнула волна протестантско-католической экспансии.

Христианство было разрешено официально в 1873 году, а уже через два года епископ Николай открывает духовную семинарию. В 1891 году в Токио завершается строительство первого православного Собора Воскресения Христова. На его освящении должен был присутствовать сам наследник русского престола, будущий император Николай II. Однако известное покушение заставило наследника свои планы изменить.

Несмотря на довольно многочисленное число христиан в современной Японии (звучат разные цифры от 2 до 3 миллионов человек), отношение японского общества к этой религии носит скорее поверхностный характер и ограничивается любопытством. И еще модой. Именно по этой причине проводятся свадьбы в христианских храмах.

Новые религиозные движения в Японии 

Помимо синтоизма, буддизма и христианства, в Японии существуют многочисленные новые религиозные движения. Для их обозначения используется термин синсюкё (新宗教), который буквально означает «новые религии». Многие из них появились в XIX–XX веках и соединили в своих учениях элементы традиционных японских верований, буддизма, синтоизма и представлений отдельных духовных лидеров. Некоторые из этих организаций со временем приобрели большое число последователей и стали заметной частью религиозной жизни страны.

Особое место в истории новых религиозных движений занимает Аум Синрикё. Организация была основана Сёко Асахарой в 1980-х годах и получила мировую известность после трагических событий 20 марта 1995 года. В этот день ее последователи распылили отравляющее вещество зарин в токийском метро. Теракт привел к человеческим жертвам и массовым отравлениям и стал одним из самых тяжелых преступлений в современной истории Японии.

После теракта деятельность организации оказалась под пристальным контролем японских властей, а сама Аум Синрикё лишилась статуса религиозной корпорации. Впоследствии возникли связанные с ней группы, наиболее известной из которых стала Aleph. Японские органы безопасности продолжают рассматривать такие организации как представляющие потенциальную угрозу и осуществляют за ними специальный надзор.

При этом было бы неправильно судить обо всех новых религиях Японии по истории Аум Синрикё. К этой категории относятся самые разные движения — например, Тэнрикё, Сока Гаккай и Риссё Косэйкай. Они отличаются друг от друга происхождением, вероучением, обрядами и масштабом деятельности. Сам феномен новых религий показывает, что религиозная жизнь Японии не ограничивается только древними традициями, а продолжает меняться и в современную эпоху.

На протяжении многих веков синтоизм и буддизм взаимодействовали друг с другом и оказали огромное влияние на культуру страны. Их следы можно увидеть в японских праздниках, семейных обрядах, архитектуре, искусстве и повседневных обычаях. Поэтому религия в современной Японии — это не только вопрос веры, но и важная часть культурной традиции, которая продолжает влиять на жизнь общества.

Хотите узнать еще больше о японской культуре?

В нашей онлайн-школе каждую неделю проходят открытые уроки. Если вы хотите узнать больше интересных фактов о современной культуре, кухне, истории или символам Японии на бесплатных вебинарах или же начать более глубокое изучение японской культуры на курсах от известных японистов, переходите на наш сайт.

Религия в Японии в цифрах

Один из самых популярных вопросов читателей — Япония религия в процентах: сколько именно японцев исповедуют ту или иную веру? Официальная статистика Агентства по культурным делам Японии учитывает число зарегистрированных членов религиозных организаций, а не результаты личных опросов. Именно поэтому суммарный процент превышает 100%: многие японцы одновременно числятся и в синтоистском святилище, и в буддистском храме.

Религия	Доля по регистрации в организациях	Примерное число последователей
Синтоизм	~69%	около 87 млн человек
Буддизм	~67%	около 84 млн человек
Новые религии (синсюкё)	~10%	около 10–12 млн человек
Христианство	~1–2%	около 1,9 млн человек
Другие и нерелигиозные	~4%	—

Источники: Агентство по культурным делам Японии (Agency for Cultural Affairs), данные за 2023 год; Доклад Государственного департамента США о свободе вероисповедания в Японии, 2023.

Феномен двойной религиозной принадлежности — одна из самых удивительных черт японского общества. Большинство японцев не считают себя «верующими» в западном понимании этого слова: согласно социологическим опросам, лишь около 28% называют себя религиозными людьми. При этом те же самые люди посещают синтоистские святилища на Новый год, проводят буддистские похоронные обряды и венчаются в христианских часовнях. Религия в Японии — это прежде всего культурная практика и связь с традицией, а не система догматических убеждений.

🎌 Культура Японии глубже, чем кажется на первый взгляд. Синтоистские ритуалы, буддистские праздники, философия дзен — всё это живёт в повседневной жизни современных японцев. Подписывайтесь на наш Telegram-канал, чтобы каждый день открывать для себя что-то новое о стране, её истории и людях. Там мы делимся интересными фактами, которые не найти в учебниках. 👉 Присоединиться к каналу

Часто задаваемые вопросы о религии в Японии

Какая религия в Японии основная?

В Японии нет единой государственной религии — конституция 1947 года гарантирует свободу вероисповедания и отделение религии от государства. Исторически наибольшее влияние имеют синтоизм и буддизм: оба охватывают около двух третей населения по числу зарегистрированных последователей. Синтоизм считается исконно японской религией, буддизм пришёл из Кореи и Китая в VI веке.

Могут ли японцы исповедовать несколько религий одновременно?

Да, и это норма для японского общества. Религиозный синкретизм — многовековая традиция: большинство японцев отмечают синтоистские праздники, проводят буддистские похоронные обряды и нередко венчаются в христианских часовнях. Такое совмещение не воспринимается как противоречие, поскольку религия в Японии — это прежде всего культурная практика.

Сколько христиан в Японии?

По официальным данным Агентства по культурным делам Японии за 2023 год, христиане составляют около 1–2% населения — примерно 1,9 млн человек. Христианство появилось в Японии в XVI веке благодаря иезуитским миссионерам, было запрещено при сёгунате Токугава и официально разрешено вновь лишь в 1873 году.

Чем синтоизм отличается от буддизма?

Синтоизм — исконно японская религия, основанная на почитании ками (духов природы и предков) и не имеющая единого канонического текста. Буддизм — мировая религия индийского происхождения, сосредоточенная на достижении просветления и освобождения от страданий. В Японии обе традиции веками переплетались: синтоистские ками нередко отождествлялись с буддистскими бодхисатвами, а монахи совместно проводили богослужения.

Что такое религиозный синкретизм?

Религиозный синкретизм — это соединение элементов разных религиозных традиций в единой культурной или духовной практике. В Японии он проявляется в том, что один и тот же человек может молиться в синтоистском святилище, соблюдать буддистские обряды и праздновать Рождество — не считая это противоречием. Этот феномен сложился исторически: на протяжении столетий синтоизм и буддизм не конкурировали, а взаимно обогащали друг друга.

Какая вера у японцев: синтоизм или буддизм?

Большинство японцев не выбирают между синтоизмом и буддизмом — они органично сочетают обе традиции. Рождение и свадьбу принято отмечать в синтоистском ключе, похороны — по буддистскому обряду. По числу зарегистрированных последователей синтоизм немного опережает буддизм (~69% против ~67%), однако на практике граница между ними размыта.

Какие новые религии появились в Японии?

Новые религии Японии — синсюкё (新宗教) — начали активно возникать в XIX–XX веках. Среди наиболее известных: Тэнрикё (основана в 1838 году, насчитывает миллионы последователей), Сока Гаккай (буддистское движение, одна из крупнейших религиозных организаций страны) и Риссё Косэйкай. Эти движения соединяют элементы синтоизма, буддизма и учений своих основателей, привлекая людей, ищущих духовную общину в современном мире.